日常生活中，每当人们发觉自己的行为不为他人理解时，便脱口而出这样为自己辩解，仿佛一切非理性的行为都属于行为艺术。于是，布什发动伊拉克战争是在搞行为艺术，拉登制造911事件是在搞行为艺术，美国向广岛扔原子弹还是搞行为艺术，……甚至有批评家研究发现：中国古代便早有行为艺术这玩艺儿！

    现场 前天（2006年9月8日）夜里，一位穿着白色背心、短裤、袜子、头戴假发的男子，身上挂着台灯，口里衔着电脑的一根电线，抱着一台仿佛刚从垃圾堆里拣回的电脑主机向围观的记者、观众走来。他在中间停留下来，按照预先设想的程序，把电脑的另一个插头插入接线板。由于眼睛被白布条蒙着，这样接线的动作反复了几次。台灯通电后，他打开主机的心脏，从里面拿出一个个鸡蛋向观众滚去，时而站在主机边缘，把其中的棒棒糖撒在地板上，通过写字让一位观众取来水漱口，表演各种优美的动作，再沿着“齐盛艺术馆”二楼的围墙边走去。整个行为过程持续约20分钟。

     在表演途中，一位观众问道：这种行为艺术，和在路边一个疯子的行为有什么不同？

    在艺术家看来，当然存在巨大的差异。作者有意识地选择破旧无比的电线、接线板、主机，给人一团脏乱的感觉，但是，其选择的场景却不足够豪华，很难形成一种对比衬托的关系。难怪作者为此行为取名为：“电脑，你该洗洗脸、刷刷牙、吃点东西了，要不会营养不良”。就这个标题而言，我们基本上无法看出艺术家超常的智慧表达——日常的言语，罗嗦，无艺术感；其次，既然是为了表达电脑的营养不良，那些乱七八糟的电线又意味着什么呢？第三，作者洗脸、刷牙、吃东西属于人的日常生活行为，这和电脑主机有何关系；为什么作者一定要戴假发而不是自然的发型？当然，你可以说电脑营养不良，如同小孩吃棒棒糖吃多了。这种联想无想象力。

     没有经过处理而显得多余的电线、电灯，和场所无关的表演，多重的意思传递，是这个名叫幸鑫的行为艺术家表演失败的原因。在一个短短的行为里，作者企图赋予它太多复杂的意义，使观众陷入一片茫然。

     这种困惑不解，在另一位艺术家周斌的“一元钱”的行为中得到很好的回答。作者身着白色短袖衫，显然是为了增强某种艺术效果。他端坐在类似洗脸盆的沙发上，离地面约一米高，口里衔着一元钱的硬币，上下直立于天堂与下齿龈之间，偶尔发出痛苦的呻吟，其面部表情随着时间的过去，逐渐由流泪、流唾液、紧张演变为难受的煎熬，再到剧烈的挣扎。艺术家邀请人们关注身体本身。其实，在这样一个即将发售的成都南边豪华楼盘边的艺术馆里，周斌的行为，既表达了底层百姓为了“一元钱”四处奔走的艰辛，又把行为艺术这种因着“一元钱”而生存的处境展现得淋漓尽致，还意味着在我们这个商业化时代当代先锋艺术贬值为“一元钱”的悲鸣！

    历史 在词源上，行为艺术原本是表演艺术（Performance Art）。按照人们对表演艺术的理解：它指戏剧、电影、音乐、舞蹈之类要借助表演来完成的艺术。狭义的表演艺术，指演员依据预定的剧本情景和情感角色，通过语言、动作塑造形象的艺术，它需要导演、编剧、音乐等多人的合作。行为艺术，吸收了其中的表演因素，无需任何脚本。大多数行为艺术家，集多种角色于一身。他根据自己预先设定的艺术观念，偶发性地进行表演。他所表演的场所，可以在舞台上或舞台下的任何地方。所以，行为艺术的起源，一方面和舞蹈、戏剧之类表演艺术相关，另一方面在发生方式上又同偶发艺术、身体艺术相联系。因为，行为艺术家，主要是以身体为艺术媒介进行表演。在历史上，行为艺术源于20世纪50年代末期纽约的偶发艺术，为了更好地同观众交流，当时的艺术家们为他们的作品设计出戏剧背景。60年代，人体成为艺术家们直接使用的媒介；70年代，行为艺术走出画廊，进入剧院、俱乐部等公共空间。从这里，我们发现行为艺术至少有三大特征：偶发性、身体性、公共性。

    据此，这次“世说新语”当代艺术展上出现的幸鑫的行为，一方面，因为作者太理性，将整个行为过程完全置于自己的掌控之下而无偶发的效应；另一方面，因为作者没有用理性排除那些和主题无关的材料，使其意义的表达出现多种歧义。至于身体与电脑主机的关系，更是处于模糊状态。相反，周斌的行为，把楼盘会所（“齐盛艺术馆”的另一个功能）的公共场景、面部表情因衔着一元硬币出现的偶发变化有机融为一体。其主题，旗帜鲜明地指向当代和谐社会中底层民众生活的含辛茹苦！

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