圣宗朝后期形成南北对峙之局，“契丹提倡文教。因南北通聘，竞求使才，注意文治，抡选官吏，契丹人渐染汉化；这是圣宗后期的主要动向。”因此也是形成辽文化的多样性和丰富性的发展时期，在辽朝200余年的历史上，始终伴随着草原本位政策与汉化政策的互动，突出地表现在辽代国号的几次更改和南北分治政策的实施。这一政策的实施，适合当时北方社会发展，较好地处理了境内的民族关系，稳定了辽朝的统治，加速了其封建化的进程，促进了北方及东北地区的开发和发展，对统一多民族国家的巩固和发展贡献卓著。

    一、辽代皇家人物画的功用（略）

    二、辽代皇家的艺术实践

    1、辽代皇室贵族热衷丹青

    辽代皇室喜擅丹青，自东丹王耶律倍始，到其子世宗耶律阮，曾孙圣宗耶律隆绪，玄孙兴宗耶律宗真，他们祖孙四代都是以帝王之尊，不只是喜爱绘画，而且自己也都是绘画能手。其中耶律倍，汉名李赞华，以契丹游牧生活为题材的民族画家。辽兴宗尝以所画鹅、雁送诸宋朝，点缀精妙，宛乎逼真，仁宗作飞白书以答之。兴宗还曾用五幅绢连接起来，亲笔画《千角鹿图》赠送给宋朝，宋仁宗把这幅画悬挂在太清楼下，召近臣观赏。以后收藏在天章阁。从而铸就了宋辽南北通聘的一段佳话。

    辽代皇室的书家有迭剌、道宗、道宗孙、天祚帝、道宗后萧氏等，而画家还有如耶律题子、耶律褭履、萧瀜等。史籍还记载有秦晋国妃“雅善飞白。尤工丹青。所居屏扇。多其笔也。”

    辽代绘画兴盛和发展，其中主要一个原因，是与契丹最高统治者的喜好、重视、提倡有不可分割的关系。

    2、中原画家与辽廷的关系

    辽代自太祖阿保机开始曾多次移民汉人至辽上京地区，辽在获得燕云十六州之后，原本活动于这一地区的汉人画家也多为辽廷所用。唐五代以来中原高度发达的绘画艺术和娴熟的写像技艺带动了辽代肖像画艺术的迅速发展，一些御容像或有可能出自中原的名家之手。象五代后晋时王霭、王仁寿和焦著三人均为宫廷画家被俘入辽。画史上最值得注意的应是被辽太宗耶律德光俘掠入辽的画家王霭。王霭因擅长写真而入神品，追学吴道子之笔意，曾奉诏绘制宜祖及太后御容，其笔力可谓精迈。他客辽逾十五年，历太宗、世宗、穆宗三朝，在辽期间，他主要是以画艺服务于契丹宫廷，其所绘人物能停分取像，侧背分衣，周旋变通，不分其妙。辽太宗以下宫殿及陵墓设影堂，写御容像的风气转盛，正与王霭客辽的时间相吻合。文献中记载的辽五京皇帝御容及陪臣画像虽不能指为王蔼所画，但他入辽十五年间对辽代人物肖像画的影响却是不可低估的。正是借力于象王霭这样艺术造诣极高的中原画家，辽代人物肖像画迅速发展起来。

    3、辽代宫廷绘画机构

    辽代立国之初的921年就有太祖下诏绘制前代直臣画《招谏图》。937年太宗时期，群工奉旨画古帝王事等大型壁画。

    从《辽史》记载有翰林画待诏陈升一事，可见辽制是设有翰林画待诏之职。这些翰林画待诏应是由辽代杰出的画师来担任，如“重熙十八年（1049），章圣皇太后特建释迦佛舍利塔（今巴林右旗庆州白塔），（张）文甫任画待诏，负责全塔彩绘”。《辽史》还记载有画家耶律褭履擅长为皇帝写真，因而能减免所受刑罚。以及可以“伪学御画”的卢宝等。

    翰林画院，以唐玄宗于翰林院内作为绘画的别院而设置的画院为首创。嗣后画院独占宫廷绘画的制作而成为其代表机关。画院的画家同于翰林学士，皆直属天子个人，服侍天子的趣味生活。初期单称为供奉，后来成为官职化改称翰林待诏，翰林供奉。此制由五代传至宋朝，降至神宗时始形成画院独特风格的体制，并遍及花鸟山水各部门。而对于辽制的翰林画院因难于获得其他资料，无法明了其详情。因此，辽代是否有后代意义上的画院机构还很难下定论，期待考古成果的新发现。

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