这是法新社2006年度十佳图片中一幅。记录的是在3月28日，法国一批大学生为抗议政府雇佣法案而举行示威游行，其中一女子摹仿《自由引导人民前进》里打扮，参加游行的镜头。以这种行为艺术方式，表达政治诉求

    个人由于居住地缘故，常常会与行为家们接触，他们中有搞出名堂的也有没名堂的；但共同给我留下的一个印象，便是他们仍然象上世纪九十年代那帮前卫人士一样，都以走在时代最前例自傲、自居。但凡说到当下艺术时总见其脖子一梗，以不用置疑的口吻，（声音却低低地）说中国当代艺术唯他们“行为”还保留着艺术的批判和革命精神，其它的统统堕落了。对他们这么表述，个人倒表示认同；相比周围那些被冠于当代艺术的，无论是影像还是装置，抑或是本土自以为的当代性“油画”，竞相与批评家、画商合谋，纷纷炮制“艺术品”，赶场于“拍卖行”的现状；行为艺术因其作品在于一次性的实施过程中，又因其与社会现实经验过于紧密呼应和生猛海鲜式表达，使它确实比较难于“合谋”。这，只有看看“行为”总是引起官方不爽的反应上，看看精明的画商眼中的选择，再看看咱们批评家们经常将“行为”当作展览“轰动效应”的噱头，便不难见出。

    但是在个人看来，“行为”的批判和革命精神，也是“相比”而已，事实上有许多名堂搞大了的“行为家”，将他实施过的“行为”现场的图片及录相，在拍卖场上亦卖得不亦乐乎。这是一方面，另一方面，咱们“行为家”们的作品大都局限于特定空间内“做”，其方式亦是在台上以自我展示的“表演”为主；这就使观众往往产生如看街头“活报剧”那样心态；当一个专门“行为艺术”展里，很多“行为”集中起来一个个“做”下去时，其一个接一个地“表演”味就更浓了；哪个观众要是他（她）还是个话剧舞台里粉丝的话，还常常会与自己头脑中的许多话剧片断、场景交叉起来。（对此个人曾有过体验的。）这样种行为方式，注定只能利用身体作资源，以打破常态的裸露和包扎，来展开感官剌激的竞赛，及至后来演变成利用精血、尸体作材料的骇人听闻一步。到前几年狂飚突进般地搞出“后感性展”和“对伤害迷恋展”后，这样种行为方式也就走到头了，没法搞了；因为再没有比血的和尸体东西更具感官刺激效果了。虽然，这以后“行为”并没有消失，更不会停止，然而，已经成了关起门来的自我折腾，近亲繁殖。尽管偶尔也有尖锐的批判性或出格思想性作品出现，却由于仍停留在这种单向性自我“表演”行为上，其表现力并不佳，至少让人感受起来单薄、乏力，不过瘾。整个状态给人感觉，有如观看清朝萎萎靡靡的中国画似地；再发挥不出行为艺术的特有力量和鬼魅所在。应得上这么一句话，所谓“社会在发展，人们审美能力在提高”；虽然实不是“提高”，而是朝前了。大家已经在你那里吸过“海洛英”了，怎可能对接下来的犹如“鸦片”、甚至是一枝烟的玩意感兴趣呢？而今我们再瞧瞧四周贯穿于各种艺术展里众多零零碎碎“行为”活动以及国内“行为节”里作品，无不留下此印象。

摩根•斯普尔洛克的以记录片形式记录的行为艺术大作：《给我最大号》里图片

    个人有个同行由此得出个结论道：行为艺术越搞越没意思，它要死了。他的结论，则让我想到时下国人惊呼的文学死亡问题。文学真死了？没有吧，至少我在网络世界里看到它又获得新生，且发展得无比蓬勃。那么，行为的死亡问题，我们是否可以作同样观呢？而这，一个现成的例子就是，我最近在网上看到一幅被选为2006法新社年度图片，该图中一个法国女大学生，为反对政府雇佣法，以自己身体直接摹仿德拉克洛瓦名画《自由引导人民前进》里的女人形象，一手擎起法国三色旗，另一手向前高举，（并在高举中坦裸自己一对坚挺的乳房）借这一行为艺术方式，表达当下法国年青人的政治诉求。从这幅图片，我油然感到行为艺术在我们这里另一种可能性。

    这样可能性，就是我们先前的行为艺术未免太狭窄，它应该拓展到更广阔领域去；比如以艺术方式介入到社会中去，在艺术与社会的互动中，成为与社会现实密切结合的、塑造社会的那种——即德国博伊斯所倡导的“社会雕塑”。

    这样可能性，也就是他博伊斯当年带领一批学生，直接去威尼斯双年展，以在其中种橡树的“行为”，表达其“绿党”思想的方式。

    这样可能性，同样就是摩根•斯普尔洛克《给我最大号》作品所显示的那样——以自己整整30天里只吃麦当劳食品的试验，并将试验中自己健康状况全程拍摄下来制作成纪录片的行为艺术方式，来展开对麦当劳这种垃圾食品的批判。

    当然，如作一番考察的话，这样行为艺术方式，国内也有人在做。众所周知的，象先前曾经在社会上有过很大反响的“大地走红”那次行为，象赵半狄搞了半辈子的“熊猫行为”，以及一个叫做舒勇的，喜欢与广告形象粘在一起的所谓“公益行为”。但他们所做的，都有个明显特点，即都十分讨巧，不仅毫无批判性可言，无关痛痒，甚有抬轿子吹喇叭之嫌；以至于我的同行给他们一个评语就是“很贼”。他们正是凭借这种“贼”性获得名利双收的“成功”；并让这类行为所具有“社会雕塑”意义——真正的革命和批判精神丧失殆尽，落入与反叛的摇滚在国内成为“伪摇滚”一样的陷境。

    反倒是在艺术圈之外，在我们红尘滚滚社会现实中，时不时会冒出一些特别的事件来，比如，曾经让国人无不会心一笑过的，有人拿CCTV的“中央一套”，作为避孕套商标去注册申请的事件。再如，自任为中国月球CEO那位老兄，煞有介事地向国人出售月球土地，还要锲而不舍地与政府管理部门打官司的事件。又如咱们肉嘟嘟的“芙蓉姐姐”光芒四射的S造型，在网民间掀起的持久不散的审“丑”狂欢。更如，面对这年头泛滥成灾的假冒伪劣货，有人起用专业打假公司去打假，可到头来这种专业打假公司，原来也是冒牌的。等等，等等。这类事件，虽然大家都将它看作是钱闹的，那些好事者确实是奔着其中利益去干的；但谁又能否认那些好事者心中没有恶作剧般偷着乐的心态？具有这样心态，与咱们专业“行为家”的作为没有本质区别。而从这些事件骨子里所透出的意味看，让人无论怎么想，都觉得这才是得行为艺术之精髓，是一点不假的杰作。我个人作为观众则是大呼过瘾；这过瘾，不仅在于它们美妙无比揭示出我们这片神州大地无处不在酱色幽默，而且其批判性锋芒毕露；其牛逼之程度，完全可以令当下“行为家”们总是患得患失，总是很巧妙地去做“批判性”艺术汗颜。

    如今的行为艺术在欧美国家，正象他们的“裸体”一样，其实早已经泛社会化；令人意外的是在我们这里，原来一不小心间居然也走到这一步了。（不过瞧瞧时下社会上越来越多的“裸奔”行为，倒很能说明。）上述的那些杰作，使我真切地感到，咱们的行为艺术早低于生活，生活都让所谓的艺术无地自容了。有鉴于此，中国当代艺术的行为艺术奖，（不知时下有此奖否？）真应该学学前些年美国电影协会，为庆祝电影诞生一百周年，将电影艺术最高奖项出人意外地频发给米老鼠、唐老鸭一样，将此最高奖项一一颁发给这类散落于社会中的杰作。个人也特希望周围以行为艺术自居、自傲的“行为家”们，还是赶紧低下头来，谦卑地向圈子外的高人，学习学习了。

    现在的行为艺术在哪里？
    答案应该不言而喻吧。

      于2007年元月十五日

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