明清间宫廷佛作出品的铜佛像题材最多，尤以度母像数量为最。其造型精美，比例适当，手、脚等细部都极具写实性。

    此度母为清初品，面相丰满端正，宽额、脸方圆，五官位置适当。眉心中又凸出一目，方形，当有嵌宝，现已失落。眼睑向下垂，表情静穆柔和。丰乳瘦腰，形象婀娜柔美。耳王当大而圆，垂至双肩，上饰连珠纹，嵌松耳石。发冠制作精细，系铸后加凿，花中加花，且嵌松石。度母的颈、胸和腰间饰以缨络，细若粟，中间再嵌松石，华丽而繁琐。度母袒露上身，腰下系裙。大裙紧裹双腿，运用数道装饰性的衣纹来表示织物薄、轻、透的质感。度母左手横曲于胸，右手垂搁于右腿之上；左足盘于莲花座上，右足跨出莲花座，踩在一小花蕾之上。度母呈汉族（菩萨）脸相，而在衣饰、发冠、姿态等方面又糅进了西藏和尼泊尔佛像的韵味。莲花座分两层，束腰，莲花瓣的形态工整，叶片宽肥，三层相叠，立体感强。

    该度母黄铜鎏金，金较厚，黄中稍泛红，古朴庄重，金光灿灿。黄铜质脆硬，器壁（莲花座）较厚。座底剁出一个三角形，其上固定了一个红铜的底盖，盖面上阴刻法轮图案。盖未打开，保持原有风貌，如此完整的度母坐像，殊为难得。

    仿品度母坐像可用“粗糙”二字来概括。比之前述之清初鎏金度母有以下三点说明该坐像是仿品：

    一是铜质。该度母坐像为杂铜质，黄中泛白，性脆硬，铸造必粗。

    二是鎏金。二者的鎏金一比较优劣真伪立判，真品鎏金厚、匀、细，满身是金，光彩夺目；仿品鎏金淡薄而粗涩，色黄白，且许多部位鎏金已退，貌不惊人，色不抢眼。

    三是造型。此度母的面相偏小，眼睑、鼻、嘴的雕塑不够深刻，远远不如清初度母来得生动传神。发辫、冠饰、耳王当亦粗，虽有孔隙但已不嵌宝（松耳石）。度母瘦腰盘膝，手掌稍大，略有夸张之意，不似真品写实。莲花座虽亦分上下两层，束腰，但莲花瓣纹偏大，瓣尖无装饰，立体感亦不强。莲花座底无盖，可直观翻砂铸造的痕迹。

    综上所述，此鎏金度母应是清代道光、咸丰间仿制品。该时清政府腐败，内乱外患，国库空虚，以致铜佛像的铜质、鎏金、工艺上均急转直下，一朝不如一朝，至清末民国时则更差。

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