读《中国文物报》安庆孙立谋先生的《巧遇阳燧镜》一文，不揣鄙陋，补充以下几点，以求教于方家。

    １、中国古铜镜上至新石器晚期的齐家文化，下至晚清（一说至民国），其发展历史贯穿于中华文明史的始终，历来是文物研究的一个重要门类。而阳遂有是“被考古发现所忽略的一类铜器”之说，不能准确地确定最早起于何时。据《考工记》载：“金有六齐，……金锡半，谓之鉴燧之齐也。”《考工记》大多认为系战国时齐人所著，说明至晚在战国或之前，古人不仅已掌握了镜鉴和阳燧的材料配方，而且已将两物并举考察。

    ２、自１９６３－１９９５年，在辽宁、北京、陕西、河南等地十余处的考古发掘，均先后出土了阳燧，其规格在７．５－１１厘米直径之间，据分析，其年代，在整个西周早、中、晚期以及春秋早期均有。阳燧镜，至晚在唐代已有。徐州博物馆即有一面外方内圆的四兽系阳燧镜，宋代的实物则更多，元明也有。附图即为一面元明时期的阳燧镜。

    ３、此镜柄形，总高１３．２厘米，一面呈平面，为照容之用的镜面，镜径７厘米；一面呈凹面，为聚光取火用的阳燧，燧径６．６厘米，弧度２５度，聚焦点为１５．３３厘米（见附图二），斜素缘，缘厚０．５厘米，重１６０克，镜体通是北方生坑锈色，两面锈下均有大片原光，局部至今尚可照容。根据此镜的铜质、锈色、器形，断为元明之物，当无大谬。

    ４、此阳燧镜，在直柄柄端０．６厘米处有一进径０．３５厘米的小孔，显然是为了便于悬挂。据《礼记·内侧》：“左佩纷巾兑、刀、石历、小、金燧”。金燧即阳燧，“子事父母”须佩戴阳燧，这应是古人根据生活经验所总结出来的一条行孝礼仪原则——随时为老人点火取暖、煮食，由此倒也可见我国尊老礼仪的周全性。

    ５、阳燧之得名，据《周礼·疏》曰：“以其日者，太阳之精，取火于日，故名‘阳燧’，取火于木为‘木烧’也。”其他在《淮南子·天文训》、《论衡·说日》等典籍中均有关于“阳燧”的记载。自唐宋以降，可能由于火镰等多种取火方式的运用，以阳燧取火之法，遂局限于祭祀之用。《旧唐书·礼仪志》：“但比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得。”

    ６、阳燧镜，一物两用，不仅充分显示了我们先人创造发明的聪明才智，更主要的是它充分体现了先人们所一贯坚持的“物尽其用”的价值观。

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