在古徽州歙县的文化遗产名录中，石刻内容非常丰富，尤以吴廷的《余清斋》和吴桢的《清鉴堂》碑帖最负盛名。民国《歙县志》载：“董思白其昌寓莘墟（现属徽州区）吴桢家最久，为作《墨禅轩说》；又为吴廷鉴定《余清斋》。陈眉公继儒与思白先后入歙，笔墨均侈一时。”故歙县的祠院坊宅中，多有董其昌的墨迹发现。此一段翰墨缘，让历史文化名城歙县留下了一笔难得的文化财富，特修建了新安碑园，珍藏这二套明代碑帖。
 
    碑帖是石刻中的一种形制，历史悠久。中华书法艺术的传播继承与发扬光大，古时候还得力于碑刻文化。由于北方长期处在政治、文化中心的地理位置，所以古碑多集中在黄河流域，而后，江南崇儒尚理，文风昌盛，法书刻帖尤为雅士器重，盛极一时。古碑刻石与古碑刻帖即石刻书学的两大派系，书法界故有了“北碑南帖”之说。
 
    刻帖之风始于宋初，盛于南宋。北宋的《淳化阁帖》、《大观帖》均是权威官帖，理所当然成为后人翻刻的依据范本。由于多是依照拓本辗转重摹，故翻刻的多数帖本，既无书艺价值，更无法书神气。
 
    明季，新安巨富收藏家吴廷，出其所藏晋、隋、唐、宋书家名迹，特邀著名书画家董其昌、陈继儒评鉴遴选，延请书画名家、邑人杨明时，铁笔勒摹上石，并以其斋室命名，汇刻成《余清斋》法帖，董其昌为其题额。由于此帖以往极少施拓，流传不广，较为难得。
 
    此帖问世，即名噪京都。光绪六年（１８８０年），杨守敬出使日本，留历四年，极力推崇此帖，受到日本书道界的赞誉。日本书论家中村不折在《法帖书论集》中称赞此帖：“于晋，采自晋帖的佳者或大抵称得上真迹的钩摹本；于唐、宋，则全采自真迹，使此帖具有权威性”，“其多收羲、献等未刻于他帖的名迹，实为灿然” 。
 
    吴廷，又名国廷，字用卿、号江屯阝，歙县丰南（现黄山市徽州区西溪南乡）人。博古善书，收藏极丰。有文献载曰：“清大内所藏的书画，其尤佳者，半为吴廷旧藏。”现北京故宫与台北故宫收藏的“三希”帖《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》和颜真卿《祭侄文稿帖》、米芾《蜀素帖》等皆曾是吴廷的收藏品。
 
    《余清斋》刻石，原存放于吴廷故里的宗祠内，清乾隆间，尚事捶拓；后由邻地休宁好事者收藏；民国初年，岩寺（现徽州区）贤达鲍蔚文构建“遐庐”，将《余清斋》刻石收藏于“息骢轩”；１９６２年为省博物馆葛介屏先生发现，歙县文化部门即征集收藏于太白楼内；十年动乱后，省府曾昭生、周道炯来歙，发现藏碑，拨专款兴建“新安碑园”，予以保护；１９７９年，刻石陈列于新安碑园碑廊壁龛内；１９８６年，省府公布“新安碑园刻石”为省级重点文物保护单位；１９９５年，歙县博物馆将此刻石收藏入库保存。

    《余清斋》帖，刻于明万历二十四年（１５９６年），成于万历四十二年（１６１４年），历经十八年。因原迹规格不同，且又分批上石，故刻石无统一规制。据日本书道博物馆收藏的拓本编排目录，全帖分为正篇（六册十六卷）：第一册，序题、晋·王羲之《十七帖》；第二册，晋·王羲之《迟汝帖》、《兰亭序》、《乐毅论、黄庭经、霜寒帖》；第三册，晋·王洵《伯远帖》，晋·王献之《中秋帖》、《兰草帖》、《东山帖》，隋·智永《归田赋》，唐·虞世南《积时帖》；第四册，唐·孙过庭《千字文》，唐·颜真卿《祭侄文稿》；第五册，宋·苏轼《后赤壁赋》，宋·米芾《千字文》；第六册，宋·米芾《评纸帖》、宋·米芾《临右军至洛帖》。续篇（二册八卷）：第一册，晋·王羲之《行穰帖》、《思想帖》、《东方朔画赞》，晋·王献之《鸭头丸帖》、《洛神赋十三行》；第二册，晋·王羲之《胡母帖》、晋·谢安《中郎帖》、唐·颜真卿《蔡明远帖》。经与刻石查对，现共收藏３３方，其中２８方刻石为双面镌刻，合计６１块版面，与日本书道博物馆旧藏拓本目录一体。除后赤壁赋及少数评跋缺损，余皆完整。
   
    有书家评判此帖，“远出文征明父子汇刻的《停云馆》帖（多为缺损补刻）、董其昌汇刻的《戏鸿堂》帖（焚毁后翻刻）、华夏汇刻的《真赏斋》帖（火厄后重刻）等诸帖之上”。其因就是《余清斋》刻石历经四百余年，还完好存世，当比《停云》、《真赏》、《戏鸿》等残损后再重翻刻的碑石，要价高一筹。若将几种拓本比照欣赏，《余清斋》确实清心悦目，高雅脱俗，豪无匠气。曾有书家评论：“现存的明刻《余清斋》碑石价值，实可与山东汉碑、洛阳魏碑、西安唐碑相媲美。”其言不无道理。
   
    《余清斋》全册单帖二十六篇，帖后的评跋六十五篇，观记题识二十一处（句），计有九十九人次，多为历朝达官名人和书家；落款最早时限是大中祥符八年（１０１５年），最晚是万历三十七年（１６０９年），时跨近六百年，名人的题识真实记录了墨迹的流传历程；其书体正、草、隶、篆俱有，大字十六厘米见方，小字仅半厘米见方。而万历年间的评跋则有二十四篇，董其昌（时年四十一岁）就作有十一篇，余皆为吴廷、杨明时所作，他们都是《余清斋》的编创者。
 
    《余清斋》能成为“南帖”中一枝奇葩，除了吴廷的富藏和杨明时的艺术功力，更得力于董其昌博识多才的投作。正因有了董其昌的加盟，名城留下了一段美好的翰墨佳话。
 
    特录董其昌的《余清斋》书跋附后，以飨读者。

晋·王羲之《黄庭经》
 
    吴用卿得此卷，余乍展三、四行，即定为唐人临右军。既阅，竟中间于渊字皆有缺笔，盖高祖讳渊，故虞、褚诸公不敢触耳。小字难于宽展而有余，又以萧散古淡为贵。顾世人知者绝少。能于此卷细参，当知吾言不谬也。 戊戌望日 董其昌书
 
    此卷用笔萧散，而字形与笔法一正一偏，所谓右军书如凤翥鸾翔，迹似奇而反正。弥来学黄庭经、圣教序者，不得其解，遂成一种俗事。彼倚籍古人，自谓合辙，杂毒入心，如油入麵，带累前代诸公不少。予故为拈出，使书家能有“正法眼藏”也。 其昌又书
晋·王洵《伯远帖》
 
    米南宫谓：右军帖五，不敌大令迹一。余谓，二王迹，世犹有存者，唯王谢诸贤笔尤为希觏，亦如子敬之子逸少耳。此王洵书，潇洒古淡，东晋风流宛然在眼。用卿得此，可遂作宝晋斋矣。 董其昌 题
晋·王献之《中秋帖》
 
    大令此帖，米老以为天下第一。子敬书，又为一笔书。前有十二月割等语，今失之；又庆等大军以下皆阙，余以《阁帖》补之，为千古快事。米老尝云，人得大令书，割剪一二字，售诸好事者。以此古帖，每不可读，后人强为牵合，深可笑也。 甲辰六月观于西湖僧舍  董其昌 题
晋·王献之《兰草帖》
 
    余观二王真迹十余帖矣，独此卷心眼相印，自许不惑。又须知，永兴书法从此发源也。  万历戊戌腊月    董其昌书于墨禅轩

    隋·智永《归田赋》
 
    宝章待访录有智永《归田赋》，今日得见，乃只数行，笔法于千文稍异，大类虞永兴。永兴得笔於智永，故一家书耳。米元章近之。  董其昌 题
唐·虞世南《积时帖》
 
    此卷或疑米临，然其斫笔处特为瘦劲。不辨此也。王元美家有虞永兴《汝南公主墓志》，客亦有谓米临者。元美自题曰：“果尔，则买王得羊，于愿足矣”。此帖则当出其右。具眼者，自能识取。
  董其昌借观因题  戊戌长至日也

    宋·米芾《评纸帖》

    米元章评纸如陆羽品泉，各极其致，而笔法都从颜平原幻出。与吾友王宇泰所藏《天马赋》同是一种书。临写弥月，仍归用卿，用卿其宝之。
  董其昌 题

    晋·王羲之《行穰帖》
 
   足下行穰九人还示应决不太都当佳
 
   其昌释文
 
   东坡所谓：“君家两行十三字，气压邺侯三万几”者，此帖是也。 董其昌审定并题
晋·王羲之《东方朔画赞》
 
    东方生画赞，陶隐居所好，右军有名之迹。即宋搨已如晨星，况唐人临本乎？唐人故善书，其时必有唐以前搨下真迹无几者。今之不能为唐临，可知矣。  董其昌 观因题
晋·王羲之《胡母帖》
 
    右军《胡母帖》，唐宋名帖俱载，褚遂良书目可考。此其真迹也。余从韩宗伯馆师，借摹入鸿堂帖中。 董其昌 观同题

    晋·谢安《中郎帖》
 
    太师行寄王太史彦舟（全文略）
 
    右米元章《太师行》为谢公真迹，作合此卷之后，不知何时离去？余故为补之。   董其昌
         
                   己酉六月二十五日观于宝鼎斋并识

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