历代多有宣扬孔子行迹之书。《论语》为孔子记言行事之滥觞，其后汉司马迁撰《史记》，以孔子入“世家”。宋、明以来，集孔子圣迹之书日多，有附图以表圣迹者，如以文为主之《孔子家语》，以图为主之《圣迹图》等。《圣迹图》中所采择之孔子故事，材料多来源于《论语》、《史记》这两部书。 

　　鲁迅先生在《“连环图画”辩护》一文中指出：“中国的《孔子圣迹图》，只要是明版的，也早为收藏家所宝重。”《圣迹图》约出现于明代，有彩绘本、木刻本、石刻本。旧有石刻的墨本，不知是否会较木刻本早些。今所知、所见的诸《圣迹图》，应以明正统九年（１４４４年）张楷（字式之）序刊的《圣迹图》木刻本为诸本之祖。其后有明弘治十年（１４９７年）何珣（字廷瑞）跋刊本、明弘治年间彩绘本、明正德元年（１５０６年）邓文质刊本（已失传）、明嘉靖二十七年（１５４８年）沈藩刻本（现藏中国国家图书馆）、明隆庆六年（１５７２年）刊本、明万历十七年（１５８９年）武林吴嘉谟辑序刊《孔圣家语图》１１卷（现藏中国国家图书馆），以及明万历二十年（１５９２年）山东巡按御史何出光（字兆文）石刻《圣迹之图》１１２图，拓本、序刊，现存山东省曲阜孔庙。曲阜孔庙之石刻《圣迹之图》吸收了前人之精华，可以说是集大成之作。其洒脱流畅的线条精致入微，千年历史之场景生动再现，孔子等人物的音容笑貌栩栩如生。而刻于元末明初的山东邹城亚圣庙“孟氏宗传祖图”以及根据宋代李公麟所绘勒刻的浙江杭州孔庙“七十二弟子像赞”，亦属弥足珍贵，与曲阜孔庙“圣迹之图”一道，连贯组成石刻本意义上的表现孔子、孟子以及弟子门人行迹的历史画卷。

　　因之，线装书局根据民间所藏上世纪四十年代之拓本，经河北省社会科学院语言文字研究所所长张圣洁先生点校，把曲阜孔庙“圣迹之图”３６幅、邹城亚圣庙“孟氏宗传祖图”１２幅以及杭州孔庙“宣圣及七十二弟子像赞”７３幅集合编辑出版，择要取名为《曲阜邹城石刻孔孟圣迹图》。

　　孔子圣迹部分，全面反映了孔子笃志教化、追寻理想的一生。孔子三岁丧父，曾做过“委吏”和“乘田”（管畜牧），中年开始聚徒讲学。５０岁前后曾担任过鲁国的司空、司寇。５４岁开始周游列国，到处宣传自己的政治主张，但都不被采纳。奔波１４年，后返回鲁国，专心从事教育及著述，删诗书，定礼乐，修《春秋》。７３岁去世，葬於鲁城北孔林。“孔子圣迹图”以编年为顺序，对孔子生平事迹进行了具体描绘，形象地表现了孔子一生之行迹。这部分所表现的内容取材于孔子生平事迹中最具有历史意义的片断，以图像和文字的艺术形式，对孔子为后人做出的突出贡献进行高度概括和总结，有利于读者直观地了解孔子事迹及其思想。

　　孟子圣迹部分，高度概括了孟子的一生。“孟氏宗传祖图”分别为：断机，思孟传受，梁惠王问利国，齐宣王问治国，传食于诸侯，公孙丑问浩然，道性善，四基山坟庙图，乐正子配享，邾国公、邾国宣献夫人，亚圣公夫人，门人。

　　另外，“宣圣及七十二弟子像赞”更是难得的珍品，关于七十二弟子像流传极少。
　　
　　１９９８年，７５位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，会后发表宣言宣称：“人类要在２１世纪生存下去，必须回顾两千五百年去汲取孔子的智慧。”相信《曲阜邹城石刻孔孟圣迹图》的问世，将有益于人们怀抱谦恭去践行这一思想之旅。

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