在中国西南古代军事城镇中，贵州锦屏的隆里古城是具有典型意义的类型之一。明朝建立后，为“移民实边”实行屯垦政策，推行卫所制，于洪武十八年（１３８５年）在贵州边陲隆里屯军留守，１３９２年设置“龙里守御千户所”。清顺治十五年（１６５８年）清廷废除卫所制，“龙里守御千户所”更名为“隆里所”，其军事有所削弱，逐渐演变为一个汉民族聚居的传统村落。

    清中后期是隆里的鼎盛时期，隆里人口剧增，文化昌盛。据当地志书《龙标志》及口碑介绍：“洪武至永乐，住户军民整城三千七，城周小寨七千三，七十二姓民，七十二水井，凡食货之所需无不利”。古城之繁华可见一斑。

    古城地处山间盆地，依山傍水。古朴典雅的明、清建筑群，点缀在青山环抱之中，梳妆于山水之间，完美地与大自然融为一体，构成一幅古远淳朴的风俗画。整座城池近似长方形，周长１５１５米，南北宽２１７米，东西长２２２米，占地４８１７４平方米。它从设计到施工都严格遵循当时的作战需求。在空间布局上，以城中原千户所衙门旧址为中心，往东、西、南分为三条大街，大街又分出六条巷道，街巷又把整个城区划分成九大居住院落，当地俗称为“三街六巷九院子”。因避讳“十”字与“失”字的谐音，城内所有大小街道都不以“十”字开通，而以“丁”字相连，以求人丁兴旺，城池永固。民居、祠堂排列街巷两侧，庙宇坐落街头巷尾，秩序井然，十分和谐。隆里古城的建筑历经了明、清两代，在建筑技术上和艺术上不断吸收，融会汉、苗、侗民族文化，逐渐形成今日风貌，可以说是京城建筑和当地劳动人民智慧结合的结晶，也体现了隆里人民在人居环境营建方面的聪明才智和成就。今天城内仍保存有清末民初同时期典型民居３０余栋，祠堂５座，书院１座，且７０％民居建筑为解放前所建的无封火墙的燕窝式木构建筑，古色古香。

    隆里全城住宅，都高出街面一米，一色三间风火墙，临街齐整而立。传统民居的基本单元为三开间二层，内天井，布局有一字三间型、三间两搭厢型、三间两进型。其平面布置自外而内，大抵先门第，而后前屋、正屋、后屋，每进屋均以四合院天井相隔。房舍通面阔均１２米，通进深则不尽相同。这是因明制等级森严，《明会典》中规定：“庶民所居房舍，不过三间五架”。因此隆里这座明代建置的城池，住宅皆是横面三间五柱，中间堂屋，两厢住房的固定格式，但由九省迁来的一些富户，财大气粗，想满足自己的物质要求，但又不敢越明制的法令，就搞出了从进深发展，以天井为中心三间两进或三进的平面结构。

    隆里当地居民的先祖大多来自江西、安徽、江苏、河南等九省籍汉族地区，其中最大的王、胡二姓即来自安徽和江西，故建筑形式、艺术手法均具有明显的徽派特点。但由于隆里气候湿润，雨水较多，为适应生活的需要，局部有所改造。民居建筑结构采用穿斗式人字形坡顶，盖小青瓦，外围砖墙或泥土墙，天井用青石铺地，底部用当地青条石做基础，顶部做成叠落形，端部做成马头状，俗称“马头墙”，装饰精美，富有灵气。门前为三步青石台阶，两侧设护座石，大门均开八字，大门框上下槛及左右立柱用料石做成，门框上方是匾额，彰显着主人的郡望或家风，如“三槐第”、“济阳第”、“指挥第”、“苏湖第”、“太原家风”、“五柳堂”、“乌巷遗风”、“开科第”等。“堂名”题字十分讲究，是请书法上乘的先生书写。军事功能在民居的建造上也得到体现，许多屋舍后院的左侧墙上开有小洞门通入邻舍，以便战乱逃避和通风报信。

    在装饰特色上，民居、祠堂一律用当地优质木料建成，不用一钉一铆，结构缜密，工艺精良，颇具装修，大门内外用青石铺地，一色青石台阶。堂屋正面上下两层窗格细雕鸟兽或花卉；三间两搭厢型四合院建筑则上下窗扇通为木雕花窗；榫头、梁等木制构件雕各式各样图案，以象鼻最为普遍，室内家具装饰典雅，设有神龛、桌椅、撑凳等。现存古建筑以陶家大院、科甲第、武举第和两座王氏宗祠所王和西王最为完整和最具典型。这些房屋洋溢着唐宋遗风、明清风采，记录着古城的沧桑变迁。

    这些历经劫难而得以幸存的“窨子屋”，造型相同，风格一致，布局划一。远看鳞次栉比，互为相衔；近观错落有致，千门万户，平成一线的屋檐，似断实联。“庭院深深深几许”的高墙将院落与街道隔离，只留下临街入口的门楼。小巷牵连万户门，许许多多的建筑精华就深藏在一个个其貌不扬的小巷里。走进隆里，如同走进历史。在轩窗掩映、相称得体、和谐自然的古老庭院里，并没有“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”的清冷，相反全城７６０个家庭，３２８０多居民，依然和谐地在这里居家过日，而且过得红红火火，有滋有味。

    目前，随着中挪国际文化合作项目——隆里生态博物馆的建立，古城民居修复工程已全面启动，典型民居原有的玄瓦、白墙、青砖等风貌将得到进一步体现。

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