http://www.socang.com　　　2004-05-12 13:36　　　来源：

在我国中原地区早已失传而被称为“音乐活化石”的古代音乐，在云南省各地却广泛流传。

这种古代音乐在云南省大部分地方称作“洞经”，但在大理白族自治州称作“南诏古乐”，丽江纳西族自治县则称作“纳西古乐”。

据丽江地区纳西族学者研究，在宋朝和元朝之间，中原地区的词、曲经四川传入丽江，被爱好音乐的纳西族群众接受并与纳西族音乐融合，成为现在流行的纳西古乐。其它部分学者则认为，“洞经”音乐是先传入昆明、大理后，再向丽江等地方传播的，“洞经”音乐传入云南的时间可能在唐宋时期。尽管有争议，但学者们一致认为，“洞经”音乐传入云南最迟不会晚于明朝。

“洞经”是一个充满道教意味的称呼，使人联想到道士修行的“洞府”，有的学者认为“洞经”起源于道教的科仪音乐。“洞经”音乐显得雍容华贵，有的学者认为它最初是宫廷音乐。“洞经”有道家音乐的飘逸，儒家音乐的浑厚文雅，宫廷音乐的典雅庄重，江南丝竹的柔美清新，因此有的学者说“洞经”音乐“源于道家文化，发展于佛教文化，植根于民族文化”。尽管学者对它的起源的看法各不相同，但他们都对“洞经”古乐表现出浓厚兴趣。

雷宏安、彭幼山两位学者对云南省近百个县“洞经”音乐的曲目进行了调查，发现各地保存曲目数量差异很大。昆明保存曲目１３４支，弥勒县保存了１１１支，其它县多数保存数十支，而云县、石屏县只保存几支曲目。曲目有的是唐、宋、元三个时期的“词牌”、“曲牌”，如纳西古乐中的“水龙吟”、“浪淘沙”、“山坡羊”、“一江风”等都是唐、宋词的“词牌”。词曲在古代都是由音乐伴奏歌唱的，但中国中原地区早已不知道怎样伴奏和歌唱。研究音乐史的学者认为，“洞经”音乐是７至１０世纪古代音乐的“活标本”、“活化石”。

云南省几乎全省各地都有“洞经”乐队，其中昆明、大理、丽江、保山、楚雄等地州的乐队更多。仅大理白族自治州就活跃着３４０多支白族、彝族和汉族的“洞经”乐队，其中大理市有１００多支演出队经常演出，“洞经”音乐爱好者达１万多人。更多的“洞经”爱好者不是公开演出，而是互相邀约，利用休闲时间自娱自乐。他们中有古稀之年的老人，不惑之年的中年人，也有许多青年也参加了当地的“洞经”演唱活动，这种古乐将不会出现后继无人的状况。

“洞经”音乐开始走出云南，回到中原、走向世界。巍山彝族回族自治县曾到北京演出，一时轰动北京音乐界。丽江纳西古乐曾到北京、香港、台湾等地演出，还出访了欧亚２０多个国家，都获得很大成功。