读了林明体所著的《石湾陶塑艺术》（广东人民出版社出版的《岭南文库丛书》之一），不禁为它击掌叫好。它把几千年来的石湾陶塑艺术，从美学角度，系统地作了分析，富有内涵和思想性。



过去，报纸、杂志对石湾陶塑也发表过一些文章。但是，都有零敲碎打之嫌。《石湾陶塑艺术》一书，对石湾艺术陶器的渊源和发展，分类和工艺，分析得清清楚楚。书中告诉我们：石湾陶塑早在四、五千年前就有了。在新石器时代，石湾先民就已能根据不同原料制造各种不同的日用器皿。一直发展到隋唐、宋元，尤其到了明清，更是石湾陶塑鼎盛时期，直到鸦片战争，才稍衰落。解放后，石湾陶塑又有了较大的发展。作者对石湾陶塑发展的来龙去脉作了详尽的叙述，看后让人留下清晰的印象。




石湾陶塑之美，美在哪里？过去一些文章，往往只是说它“栩栩如生”、“非常逼真”、“非常传神”。林明体则认为其有“以形传神的意蕴美”、“寓巧于拙的艺术美”、“百态千姿的生活美”、“浑厚凝重的科学美”，是“立体的岭南风情画”。是否林明体有意故作惊人，把石湾陶塑分成那么多种美呢？否。作者完全是从石湾陶塑本身的美，加以发掘、分类的。当谈到“寓巧于拙”时，他举了石湾陶塑《李铁拐搔耳》为例，铁拐李腰挂葫芦，云游四方，坐于路旁石上歇息，手指轻捻枝条搔耳，一眼乜斜，嘴角上挑，半脸紧绷颧肌，全神贯注，那种舒适感令人忍俊不禁。陶塑家刻划了铁拐李不拘小节的性格，又表现了其云游四方、歇意舒怀、无牵无挂的精神。又如钟汝荣创作的陶塑《街头木匠》。作品塑造了一位走街串巷，为方便民众而上门制作木器用具的木匠，正在制作一只巨大木盆的情景。木匠双脚紧扣木盆，手执木槌和錾凿，旁边还放着锯和工具箱等，作者抓住木匠紧箍木盆时回头与用户对话的瞬间，使整个作品充满了生活气息。




林明体还为我们指出，石湾陶瓷不只是供人使用、观赏和作为交流的商品，一些人们公认的陶塑大师，他们创作的每件作品，都有高度的思想性，特别是陶塑大师刘传，他同时又是思想家、哲学家，他的每件作品，都针对社会存在的弊病，加以揭露鞭鞑。例如５０年代，大家正在兴高采烈，敲锣打鼓庆祝城市工商业公私合营、农村大搞合作化运动之时，刘传那犀利的眼睛，却看到了到处是“假、大、空”，胡闹到了极点，社会生产力受到极大的破坏！他痛心疾首，创作了陶塑《屈原》。《屈原》那低头迂回，忧国忧民的神态，令人看了心情沉重。又如《弃官寻母》，作者塑造了一个白发苍苍、满脸皱纹、手拄拐杖的慈母，低头望着跪在面前、做官归来的儿子。慈母复杂的面部表情，令人看后，百感交集。正当社会上有人争名于朝，争利于市的时候，刘传又塑造了《布袋佛》：一个头额硕大，肚子也大，手里挽着一个大布袋的老人。头大说明睿智，肚大说明满腹经纶，大布袋是满袋经书，老人眯着眼睛，嘴唇翘起，面对一些草包，不学无术之小丑，耍手腕、弄权术、丧失人格，争着把“乌纱帽”往自己头上戴，把金钱往袋里装的家伙，非常蔑视。布袋佛的形象，发人深剩陶塑虽然是小小一堆泥土，却能成为犀利的战斗武器。“石湾公仔”，含有高度的思想性呢！

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